老子第三章・私訳「無為自然の道とは」
X用
老子は語ります。
「賢を尚ばざれば、民争わず。」
人が争うのは、能力の差よりも、
“比べさせる仕組み”があるからです。
成功だけを称え、
希少なものを持つ人をもてはやし、
欲望を刺激し続ければ、
心は自然と乱れてしまいます。
だからこそ大切なのは、
他人を見て慌てないこと。
そして、日々こう問いかけます。
① 今、私は煽られていないか。
② その欲は本当に必要か。
③ 心は静かで、身体は整っているか。
外の世界を変える前に、
まず内側を整えること。
慌てない人が、
最後にいちばん遠くまで進みます。
それが、老子が示した「無為の道」なのです。
合掌
※人を育てているのは、環境ではありません。
自分自身の良心(仏性)に、どう向き合っているか、その態度です。
今日一日、自分の良心(仏性)に恥じないか。
その問いを胸に、静かに生きてまいりましょう
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「老子第三章・無為自然の道とは」
ブログ用(朝の法話)
老子『道徳経』第三章が語ること
第三章は、いわば**「社会を乱す根っこは何か」**を、
あえて逆説的に言い切る章です。
老子は人間の心をとても現実的に見ています。
人は放っておくと悪くなる、と言いたいのではありません。むしろ、
「人は環境によって、争いも盗みも欲望の混乱も生まれてしまう」
という、人間理解の鋭さがここにあります。
- 「賢い人を持ち上げすぎる」と、なぜ争いが増えるのか
原文の冒頭はこうです。
不尚賢、使民不爭
（賢を尚ばざれば、民をして争わしめず）
これは「優秀な人を採用するな」という話ではなく、より本質的には
“賢さ”や“肩書き”を、社会が過剰に崇拝するとどうなるか
という警告です。
人は「尊敬」そのものよりも、「序列」が可視化されたときに心が乱れやすくなります。
試験、資格、学歴、称号——それらが悪いのではありません。問題は、
それが人間の価値のすべてのように扱われるときです。
そうなると、社会は「育てる場」ではなく「勝ち残る場」に変わります。
そして勝ち残りの空気が濃くなるほど、人は次第にこう考え始めます。
- “自分は負けてはいけない”
- “相手より上にいなければならない”
- “評価されるためなら無理をしてもいい”
この心理の連鎖が、争い・嫉妬・足の引っ張り合いを生みます。
老子が言う「争い」とは、腕力の争いだけではなく、心の中の競争状態そのものなのです。
- 「珍しいもの」を貴ぶほど、盗みは増える
次に老子はこう続けます。
不貴難得之貨、使民不爲盗
（得難き貨を貴ばざれば、民をして盗みを為さしめず）
これはとても鋭い社会観です。
「盗みをする人が悪い」という道徳説教ではありません。
老子は、盗みの背景にあるものを見ています。
それは**“手に入れた者が勝ち”という価値観**です。
珍しいもの・高価なもの・話題のものが過剰に称賛されると、
人々の心には次のような焦りが生まれます。
- “持っていない自分は価値が低いのではないか”
- “早く手に入れなければ置いていかれる”
- “どんな手段でも手に入れたい”
すると、盗みや詐欺は「例外的な悪」ではなく、
社会が生み出した誘惑の副産物になってしまいます。
読者の方にとって大切な気づきはここです。
「自分の心が弱いから欲しくなる」のではなく、
欲しくさせる仕組みが、日常の中に織り込まれているということです。
- 欲望を刺激する情報が、心を乱す
第三の要点はここです。
不見可欲、使民心不亂
（欲すべきものを見せざれば、民の心乱れず）
あなたが「マスコミや報道」と結びつけたのは、非常に現代的で説得力があります。
老子の言う「見せる」とは、単に視覚情報のことだけではなく、
人の欲を“点火”する刺激全般です。
私たちは、欲望を持つ生き物です。
しかし欲望は、静かに生まれるときもあれば、外から煽られて膨らむときもあります。
外から煽られる欲望は、次の特徴を持ちます。
- 終わりがありません（満たしても次が出てきます）
- 比較を生みます（他人の方が上に見えます）
- 焦りを生みます（いま動かなければ、という気分になります）
そして焦りが心を乱し、判断を荒くします。
老子が怖れているのは、ここです。
心が乱れた社会は、間違った指導者に導かれやすいのです。
- 聖人の政治とは「人を煽らない」こと
老子は「聖人（真に道を知る人）」の統治をこう描きます。
虚其心、實其腹、弱其志、強其骨
（その心を虚しくし、その腹を実たし、その志を弱くし、その骨を強くす）
ここには、驚くほど実務的な統治論があります。
- 心を空にする：余計な煽り・雑念を減らす
- 腹を満たす：生活を安定させる
- 志を弱くする：過剰な野心・見栄・競争を鎮める
- 骨を強くする：身体・基盤・粘り強さを育てる
つまり聖人は、人を「賢くする」より先に、
落ち着かせ、整え、持続できる状態にするのです。
あなたが書かれた「健康を重視し、ムダな競争を止める」という解釈は、
まさにここに響いています。
- 「無知無欲」とは、愚かにさせることではありません
原文には誤解されやすい一節があります。
常使民無知無欲、使夫知者不敢爲也
（常に民をして無知無欲ならしめ、夫の知者も敢えて為さざらしむ）
これは「国民をバカにして支配しろ」という意味ではありません。
老子の文脈では「知」は多くの場合、策略・計算・小賢しさを含みます。
つまりここで言いたいのは、
- 煽りと競争で心が乱れた集団ほど
- 口のうまい人、策略家、野心家に操られやすい
という現象です。
逆に、生活が整い、心が落ち着いていれば、
極端な思想や巧妙な誘導に対しても「いったん距離を置く」ことができます。
読者への深い気づきとしては、ここが大切です。
だまされない力は、情報量の多さではなく、心の静けさから生まれる
という点です。
- 経営への示唆：伸びる会社は「煽らない」
あなたの感想がとても面白いのは、ここを会社経営に落とし込んでいる点です。
- 資格や学歴“だけ”で人を選ぶ
- 競争に強い人“だけ”を集める
- 数字や栄華を煽り続ける
こうした組織は、短期的には強く見えることがあります。
しかし長期では、人の心が荒れます。荒れた集団では、
内部で権力争いが起こり、協力が減り、疲弊が増えます。
老子的には、経営とは「勝つ技術」以前に、
人が落ち着いて働ける環境を整える技術なのです。
- あなたの法話の核：「比較で慌てない」
最後に、あなたの文章が読者に届けている核を、丁寧に言い換えます。
人は他人と比べると、今ある幸せが見えにくくなります。
そして比べ続けると、心は常に不足感に支配されます。
不足感は、焦りを生み、焦りは判断を曇らせます。
ですから老子の第三章がそっと教えるのは、
「もっと頑張れ」ではなく、むしろ逆です。
「煽られるな。比べるな。慌てるな。整えよ。」
それは怠けることではありません。
長く生きるための知恵であり、長く続く社会の条件でもあります。
更に理解しやすく起承転結と老子からの問いをまとめてみます。
「慌てるな」と老子は語る
――『道徳経』第三章に学ぶ心の整え方――
起 ― なぜ私たちは落ち着かないのでしょうか
現代社会は、常に私たちを急がせています。
他人の成功が目に入り、豊かな生活が映し出され、次々と新しい価値基準が提示されます。
「もっと上へ」
「もっと早く」
「もっと多く」
気がつけば、私たちは誰かと比べ、まだ持っていないものを数え、
今の自分に足りないものを探してしまいます。
そして心は、いつの間にか落ち着きを失っています。
約二千五百年前、老子はこの心の状態をすでに見抜いていました。
承 ― 社会が人を争わせる構造
老子は『道徳経』第三章でこう語ります。
「賢い者を過度に持ち上げなければ、人々は争わなくなる」
「得がたい財を尊ばなければ、盗みは起こらない」
「欲望を刺激するものを見せなければ、心は乱れない」
これは単なる道徳の教えではありません。
老子は、人の弱さを責めているのではなく、環境が心を動かす仕組みを指摘しています。
人は本来、それほど激しく争う存在ではありません。
しかし、優劣が強調され、希少な価値が誇張され、欲望が刺激され続けると、心は自然にざわつきます。
・負けてはならない
・置いていかれてはならない
・手に入れなければならない
その焦りが、争いを生み、不正を生み、混乱を生みます。
つまり老子は、
「人を変えよ」とは言わず、「仕組みを整えよ」と言っているのです。
転 ― 聖人の政治は「煽らない」こと
老子は続けてこう述べます。
「心を虚しくし、腹を満たし、志を弱め、骨を強くする」
これは統治の理想像です。
まず生活を安定させる。
身体を健やかに保つ。
過剰な野心をあおらない。
心を静かに整える。
そうすれば、人は過度な欲望や比較から解放されます。
落ち着いた人々は、極端な思想や誤った指導者に簡単には流されません。
老子の言う「無為」とは、何もしないことではありません。
余計な刺激を加えないことです。
人を煽らず、競争を過度に仕組まないことです。
それは、長く続く社会の知恵でもあります。
短期的な栄華や急成長は、しばしば強い競争や欲望によって生まれます。
しかし、欲望を燃料にした繁栄は、いずれ疲弊を生みます。
老子は静かに問いかけます。
「あなたは何のために生きているのですか。」
「急いだ先に、本当に安心はありますか。」
結 ― 比べて慌てないこと
私たちは他人を見て慌てます。
数字を見て焦ります。
情報を見て不安になります。
しかし老子は言います。
「欲するものを見せなければ、心は乱れない。」
すべてを遮断することはできません。
しかし、自分の心が煽られていると気づくことはできます。
豊かさとは、
他人より上にいることではなく、
自分の心が落ち着いていることではないでしょうか。
老子の教えは、停滞をすすめているのではありません。
それは、長く続く安定のための静かな戦略です。
急がなくてもよいのです。
比べなくてもよいのです。
整えていけばよいのです。
日常で実践できる三つの問い
最後に、今日から使える三つの問いを置きます。
① 今、私は煽られていないでしょうか
ニュース、広告、他人の成果。
それらに触れたとき、心がざわついていないかを静かに観察してみてください。
② 今の不安は「本当に必要な欲」でしょうか
生活に必要な欲求なのか、
それとも比較から生まれた欲望なのかを問い直してみてください。
③ 私の骨は強く、心は静かでしょうか
身体は整っていますか。
睡眠や食事は足りていますか。
心は少しでも静まっていますか。
外の世界を変える前に、
まず内側を整えること。
それが、老子が示した「無為の道」なのです。
合掌
※人を育てているのは、環境ではありません。
自分自身の良心(仏性)に、どう向き合っているか、その態度です。
今日一日、自分の良心(仏性)に恥じないか。
その問いを胸に、静かに生きてまいりましょう
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プロが教える洗濯術「フェルト化してしまったニットは戻るのか？」
ウールはとってもデリケート
ウールの表面には「うろこ」があり、水に濡れると開く性質があります。
その状態で「熱・摩擦」が加わると、うろこ同士がガッチリ絡まって離れなくなり、
硬く縮んでしまいます（これがフェルト化！）。
一度固まると、完全に戻すのは至難の業なんです。
お手入れのコツ
•予防が一番： 濡れた状態で揉むのは厳禁。脇汗による摩擦でも固まるので、
汗をかく日は「脇汗パッド」が強い味方になります。
•もし縮んだら： ぬるま湯に「コンディショナー」を溶かして漬け込み、優しく形を整えてみてください。
ウールはまさに「優しさに応える繊維」。愛情を持って接して、長く愛用したいですね！