「誰もが必ずいずれ死ぬ儚い存在であることを決して忘れない」
人々や、
生き物たちの生死（せいし）を常に思いやれる人。
嫌なことへの執着をしない人。
より良く生きようとする人。
よく見聞きして色々なことが分かっている人。
そういう人を私・釈尊は、最高の人間とします。
（原始仏典 ダンマパダ２６章－４１９）
私たちは社会で生きていますと、いろいろな人間がいて、
いろんな出来事に遭います。嫌で辛い目に遭ったり、
突如としてトラブルに巻き込まれることもあります。
幸せそうに見える人でも、この世に生きる限り、
いろんな嫌なことが必ずあります。傍から見ればまったく
そのようには見えないだけです。
実際には、不幸そうに見える人よりも幸福に見える人の
ほうが、より大きな不幸を背負っている人かも知れません。
どうして不幸な経験をしたのに、不幸な経験をしている
真っ最中なのに、幸福そうに見える人がいるのでしょうか?
それは、不幸の中でも生死に係わるほどの本当の厳しい不幸を
乗り越えて来たからこそ、その人は日常の「有難さ」に
気づけたからだと、感じます。
そこで、この項の最初に「人々や、生き物たちの生死を常に
思いやれる人」と明記されています。
つまり、生きていますと誰に見、嫌な人、腹が立つ人がいるものです。
でも、その嫌な人も「いずれは、死んでしまう儚い存在なのだ」と
自分自身が思えた時に、何故か相手への怒りが収まって行きます。
生じの視点を思い出すことで、不要な怒りなら必ず終息していきます。
だんら常に、
「明るく生死の視点を忘れない」ことは、自分を色々な意味で「正す」
ことを感じます。また、これが武士道の本質にも感じます。
武士道とは、人が簡単に死んでしまう存在だからこそ、命を大切にする
道だと感じます。
釈尊こそは、「他人の生死を常に思いやる人」だったと思います。
だからこそ、大きな「慈悲」「情け深い」御方でした。
人間は、自分が必ず死ぬことを忘れているから、他人を憎み、イジメる
ことが平気で出来るのかも知れません。
自分も他人も必ずいずれ死ぬ存在であることを常に忘れなければ、
＊ もっと他人に優しく成れるかも知れません。
＊ 期間限定だと思い、嫌なことも今より我慢出来るかも知れません。
＊ もっと精一杯に明るく生きることが可能に成るかも知れません。
今日も、誰もが必ずいずれ死ぬ儚い存在であることを忘れずに、
だからこそ精一杯に「明るく」生きて見ましょう。
今日もより良く生きる智慧を与えて頂いて有難うございます。
皆さんの仕合せを心より念じております。
【柔訳 釈尊の言葉第一巻】著:谷川太一より一部抜粋転載
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日本人の道徳心
「死ぬまでは生きる」
生きているうちに死んだあとのことを考えるのではなく、
死ぬまで生きられるように生きて、
そのときが来たらぱたっと死ぬ。
それでいいと思っています。
本なども、机の上や床の上に積み上げたまま
死んだとしても、一向に構わないと思っているのです。
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