「自分の中から何を出すのか を意識する事」
牛を飼う信仰者と釈尊の
このような問答が終わるやいなや、
天が返答するように物凄い大雨が降り始めました。
瞬く間に低い窪地も、
小高い丘も暴雨で満たされるほどでした。
神様が大雨を降らされる様を見た
牛飼いの信仰者は語り始めました。
「私が釈尊、貴方様に会えたことは物凄いことでした。
心から衝撃を受けました。
貴方様は真の知恵の神眼を
お持ちであることがよく分かりました。
私はあなたに帰依（きえ：教えに従うこと）します。
私の妻もとても従順で素直な人です。
私と一緒に貴方様のような
如来の元で共に学ばせてください。
何度も生死を繰り返す人の人生を
今生で終わらせ、永遠の彼岸（ひがん）に
安住することを目指したく思います」
（原始仏典 スッタニパータ 第１章２節－No.30〜No.32）
このやり取りを見ていた悪魔は言いました。
「子供を持つ者は、子供を持つからこそ喜びが来る。
牛を持つ者は、牛を持つからこそ贅沢が出来る喜びが来る。
つまり所有物こそが人に喜びをもたらすことが出来る。
何も持たない人には、喜びは来ない」
（原始仏典 スッタニパータ 第１章２節－No.33）
これを見て釈尊は言いました。
「子供を持つ者は、子供に執着すれば、
心配が絶えない苦しみが生じます。
牛を持つ者は、牛を持つことに執着すれば、
色々と心配して悩みます。
つまり所有物こそは人に執着をおこさせて、
いつまでも心を安心させることがありません。
何を持とうが持たなかろうが、
何に対しても執着しない人には、
苦悩は来ません」
（原始仏典 スッタニパータ 第１章２節－No.34）
牛を飼う真面目な信仰者が、
釈尊に感動して夫婦で釈尊の教えを
勉強したいと言えば、悪魔が登場して来ました。
悪魔はいつでも、どこでも、
聞き耳を立てているということです。
人の自我（じが：ワレヨシな欲望や思い）に
住んでいるのが悪魔と言えます。
つまり誰もが、自分の心に悪魔と
仏様（良心・仏性）の両方を既に持った状態が
人間だと言えます。
ここが大切なポイントです。
どこか知らない他所から、
悪魔や仏様がやって来るのでは無いのです。
既に自分の中に同居している訳です。
だから修行すると言いましても、
何かが他所から来ることを期待してもムダです。
自分の中から、自分の内から何を出すのか・・・・？
を意識することがとても大切なのです。
常に自身の静寂の内を意識すること。
決して移り変わる一喜一憂の外ではない。
今日もより良く生きる智慧を与えて頂いて有難うございます。
皆さんの仕合せを心より念じております。
【柔訳 釈尊の教え 第一巻】著:谷川太一より一部抜粋転載
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